一、養(yǎng)靜氣,去躁氣。靜可觀變,靜能制動(dòng)。而煩躁則失態(tài),躁動(dòng)則生亂。靜是一門(mén)真功夫。對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)講,“板凳要坐十年冷”,特別要注意靜心研讀,不怕坐冷板凳。讀書(shū)要求環(huán)境安靜、心理平靜、內(nèi)心清靜,心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進(jìn)書(shū)的。一個(gè)人全身心地投入到讀書(shū)的狀態(tài),實(shí)際上也是一種修煉自我的氣功狀態(tài),是個(gè)人品性修養(yǎng)、意志磨礪與心理能量積累的過(guò)程。馬克思在大英博物館讀書(shū),寧神定氣幾十年,座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡,馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō):“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”讀書(shū)是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步積累的過(guò)程,需要鍥而不舍、持之以恒。堅(jiān)持做到讀書(shū)學(xué)習(xí),天長(zhǎng)日久,自然而然身上的寧?kù)o之氣就會(huì)越來(lái)越多,浮躁之氣就會(huì)越來(lái)越少,就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫,增強(qiáng)臨危不懼、處變不驚的定力,做到“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來(lái)臨之時(shí),才能夠做到氣定神閑,沉著冷靜,從容不迫,有效應(yīng)對(duì)。
二、養(yǎng)雅氣,去俗氣。讀書(shū)能夠長(zhǎng)知識(shí),明事理,修品性,脫俗氣。古話說(shuō):“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高。”一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的家庭是沒(méi)有出息的家庭,一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的民族是沒(méi)有希望的民族,一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的社會(huì)是沒(méi)有發(fā)展的社會(huì)。難怪古今中外有見(jiàn)地的人常以書(shū)香門(mén)第為榮,飽學(xué)之士常說(shuō)人世間第一美事還是讀書(shū),溫總理最愛(ài)看人們?cè)诔俗罔F時(shí)手拿書(shū)讀的場(chǎng)景。愛(ài)讀書(shū),眼界就會(huì)變得開(kāi)闊,思想就會(huì)變得深刻,精神就會(huì)變得崇高,品德就會(huì)變得高尚,舉止就會(huì)變得高雅,就會(huì)提升整個(gè)做人與處事的層次和魅力,使知識(shí)產(chǎn)生出無(wú)窮的力量。而不愛(ài)讀書(shū),知識(shí)就會(huì)老化,思想就會(huì)僵化,能力就會(huì)退化,就會(huì)“以其昏昏,使人昭昭”,整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得市儈氣十足,銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經(jīng)在批評(píng)那些不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)的干部時(shí),一針見(jiàn)血地指出:“不注意學(xué)習(xí),忙于事務(wù),思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì),那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”我們要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,增強(qiáng)文化軟實(shí)力,提高整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平,怎能一日離開(kāi)讀書(shū)?
三、養(yǎng)才氣,去迂氣。英國(guó)著名哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。”“讀書(shū)足以怡情,足以博彩,足以長(zhǎng)才。”勤奮讀書(shū),廣泛涉獵各科知識(shí),能夠使人視通今古,學(xué)養(yǎng)深厚,才高八斗。然則讀書(shū)有善讀與不善讀之別。善讀書(shū)者,能夠把書(shū)讀活,把書(shū)本知識(shí)與實(shí)際工作融會(huì)貫通,真正轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng),使人才華橫溢,才氣大增;不善讀書(shū)者,只會(huì)機(jī)械地閱讀,被動(dòng)地接受,死記硬背書(shū)本上的只言片語(yǔ),食而不化,人云亦云,迂氣十足,書(shū)生氣濃,不善于解決實(shí)際問(wèn)題。時(shí)代迫切需要千萬(wàn)個(gè)善于治國(guó)理政的人才。年輕干部讀書(shū)學(xué)習(xí)就是要不斷充實(shí)自己,努力提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與水平,切實(shí)增長(zhǎng)解決實(shí)際問(wèn)題、處理矛盾糾紛的才干,而不是為了裝點(diǎn)門(mén)面,增加個(gè)人炫耀的資本。古人說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這就要求要始終帶著問(wèn)題讀書(shū),對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種疑難問(wèn)題進(jìn)行深入思考,不斷問(wèn)需于民,問(wèn)計(jì)于民,問(wèn)效于民,力求有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,有所成就。
四、養(yǎng)朝氣,去暮氣。當(dāng)清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽(tīng),視西方的天文物理地理算術(shù)為“奇淫巧技”,并無(wú)情地封殺本朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國(guó)圖志》之時(shí),曾經(jīng)顯赫世界的大清帝國(guó)早已老態(tài)龍鐘,無(wú)可奈何地淪落到被新興的西方列強(qiáng)蹂躪欺凌的地步。而《海國(guó)圖志》則東渡日本,對(duì)明治維新產(chǎn)生了重大影響。這是一個(gè)國(guó)家國(guó)策的悲哀,更是讀書(shū)人的悲哀。不善讀書(shū)者,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,滿足于“子曰詩(shī)云”,看不到當(dāng)今世界的飛速發(fā)展與變化,墨守成規(guī),抱殘守缺,暮氣沉沉。而善讀書(shū)者,“兩腳踏東西文化,一心寫(xiě)宇宙文章”,會(huì)用開(kāi)放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光,自覺(jué)地跟蹤當(dāng)今世界的最新發(fā)展與變化,頭腦清醒,意氣風(fēng)發(fā),朝氣蓬勃。這樣的人經(jīng)邦濟(jì)世,必定“不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)”,解放思想,實(shí)事求是,大膽開(kāi)拓,敢于創(chuàng)新,使整個(gè)社會(huì)充滿創(chuàng)新活力。為此,我們迫切需要善于讀書(shū),具備世界眼光,擅長(zhǎng)辯證思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維,讓一切創(chuàng)新的活力競(jìng)相迸發(fā),創(chuàng)新的源泉充分涌流,使整個(gè)社會(huì)蒸蒸日上,煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
五、養(yǎng)銳氣,去惰氣。明代袁了凡著有一本《了凡四訓(xùn)》,有一句話讀來(lái)讓人難以釋?xiě)眩?/strong>“天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽擱一生。”“因循”就是惰性太大、懶懶散散、得過(guò)且過(guò),就是常說(shuō)的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性,但“玉不琢,不成器”,管不住自己哪能成就事業(yè)、造就人才?越是志存高遠(yuǎn),勤于讀書(shū),越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知之甚少,就會(huì)越發(fā)努力學(xué)習(xí),那種求知進(jìn)取的力量真可謂銳氣十足,即使天大的困難也銳不可當(dāng)。司馬遷在《史記》中說(shuō),西伯被拘禁而推演出《周易》,孔子處困境而寫(xiě)成了《春秋》,屈原被放逐創(chuàng)作了《離騷》,左丘失明后完成了《國(guó)語(yǔ)》,孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》,呂不韋謫遷蜀地,《呂覽》卻流傳于世,韓非在秦國(guó)被捕,這才有了《說(shuō)難》、《孤憤》,《詩(shī)經(jīng)》共三百篇,大都是圣人賢士抒發(fā)內(nèi)心憤懣而寫(xiě)作的。當(dāng)今的年輕干部應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這種不屈不撓的進(jìn)取精神,珍惜大好時(shí)光,毫不放松自己,樂(lè)于探求真理,勇于挑戰(zhàn)自我,在增長(zhǎng)知識(shí)、提高本領(lǐng)上一往無(wú)前,在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民上銳意進(jìn)取。
六、養(yǎng)大氣,去小氣。宋真宗趙恒為提倡讀書(shū)的風(fēng)氣,廣開(kāi)讀書(shū)人登仕之途,御筆親作了一首《勸學(xué)篇》:“富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟;安居不用架高樓,書(shū)中自有黃金屋;娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉;出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇;男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀。”這首短短的篇章,倡導(dǎo)男兒要為自己的榮華富貴而發(fā)憤讀書(shū),迷醉天下士子幾近千年??勺屗握孀跓o(wú)法預(yù)料的是,毛澤東卻說(shuō),“讀書(shū)是決定中國(guó)命運(yùn)的要緊一著,要為改變中國(guó)之命運(yùn)勤奮讀書(shū)”,周恩來(lái)卻說(shuō),“為中華之崛起而讀書(shū)”。兩相比較,不難辨別何為大氣,何為小氣。縱觀歷代讀書(shū)人,為一己之利而讀書(shū),雖也能讀個(gè)功名,但因只顧封妻蔭子,富不過(guò)三代;然為國(guó)為民而讀書(shū),雖身無(wú)分文而心憂天下,力行“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,則是何等的大氣磅礴,萬(wàn)世流芳,讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)同黨和國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)在一起,為了國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福而發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。
七、養(yǎng)正氣,去邪氣。正氣不揚(yáng),邪氣必漲;邪氣囂張,百姓遭殃。中國(guó)傳統(tǒng)文化最講究禮義廉恥,要求讀書(shū)人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。君子要“治國(guó)平天下”,匡扶正義,弘揚(yáng)正氣,首先自己必須行得直,走得正,正所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”晚清中興重臣曾國(guó)藩每日“三省吾身”,甚至連偶爾在夢(mèng)中與小妾私密也記錄下來(lái),作為內(nèi)心尚存邪念的驗(yàn)證。顧炎武撰寫(xiě)《日知錄》,“務(wù)要日日知非,日日改過(guò)”,因?yàn)?/strong>“一日不知非,即一日安于自是;一日無(wú)過(guò)可改,即一日無(wú)步可進(jìn)。”人的缺點(diǎn)和過(guò)失就是一點(diǎn)一滴改正并變得完美的,社會(huì)的正氣就是在這日復(fù)一日中逐漸樹(shù)立的。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”歷史的賬本上,既有清官好官的光輝燦爛,更有貪官污吏的丑惡面目。年輕干部要時(shí)時(shí)溫習(xí)警醒自己,經(jīng)常學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》,常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,堅(jiān)決抵制一切歪風(fēng)邪氣,努力做到一身正氣,兩袖清風(fēng),奉公守法,廉潔從政。
八、養(yǎng)膽氣,去怯氣。所謂“無(wú)知無(wú)畏”,那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負(fù)。有識(shí)才有膽。藝高才膽大。建立在掌握科學(xué)知識(shí)、把握客觀規(guī)律、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)、集中群眾智慧基礎(chǔ)上的膽識(shí),才是科學(xué)的可敬的。毛澤東善讀書(shū),讀出了一條“以農(nóng)村包括城市,最后奪取城市”的革命道路,締造了一個(gè)新中國(guó),并以“敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M”的英雄氣概,使中國(guó)人民挺起了腰桿;鄧小平善讀書(shū),讀出了“實(shí)事求是”這個(gè)法寶,養(yǎng)成了他氣吞山河、不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)的沖天豪氣,開(kāi)創(chuàng)了波瀾壯闊的改革開(kāi)放事業(yè);江澤民善讀書(shū),讀出了“三個(gè)代表”重要思想,使中國(guó)在復(fù)雜多變的世界形勢(shì)下,社會(huì)主義事業(yè)昂首挺立,中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新;胡錦濤善讀書(shū),讀出了“科學(xué)發(fā)展觀”,使當(dāng)代中國(guó)在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)面前,走上了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的快車(chē)道。年輕干部只有刻苦學(xué)習(xí)知識(shí),深入調(diào)查研究,善于團(tuán)結(jié)群眾,才能不怕困難,不畏艱險(xiǎn),不懼風(fēng)險(xiǎn),才能信心十足,底氣十足,膽氣十足,妥善駕馭紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng),有效推進(jìn)實(shí)際工作。
九、養(yǎng)和氣,去霸氣。人們讀書(shū)學(xué)習(xí),說(shuō)到底,就是為了擺脫愚昧、野蠻與落后,追求文明、進(jìn)步與自由,更好地與人類和平共處,與自然和諧相處。人和事業(yè)旺,家和萬(wàn)事興,國(guó)和享太平。和是中國(guó)文化追求的崇高境界,也是世界人民希望的理想目標(biāo)。中國(guó)古代的一部《孫子兵法》,說(shuō)的是“戰(zhàn)”事,求的卻是“和”事。難怪兩次世界大戰(zhàn)之后,歐洲許多有見(jiàn)識(shí)的軍事戰(zhàn)略家和政治家扼腕嘆息說(shuō):要是早一點(diǎn)通曉中國(guó)《孫子兵法》“和”的精髓,歐洲各國(guó)也不至于為些蠅頭小利而付出那么慘重的代價(jià)。康德曾說(shuō),書(shū)讀得越多,我越崇敬頭頂上的星空和心中的道德律,越覺(jué)得必須與人和睦相處。著名學(xué)者季羨林始終和顏悅色,從不以大學(xué)者自居,對(duì)任何人都非??蜌猓矎牟慌c人動(dòng)氣,與人爭(zhēng)個(gè)高下?,F(xiàn)在有一些年輕干部,自以為進(jìn)過(guò)高等學(xué)府就高尚得不得了,手中大權(quán)在握就高傲得不得了,將來(lái)仕途看好就高貴得不得了,眼里容不下別人,心里瞧不起群眾,與老百姓打交道頤指氣使,高高在上,說(shuō)話辦事態(tài)度生硬,霸氣熏天,真是該好好改改了。
十、養(yǎng)運(yùn)氣,去晦氣。有道是,人在做,天在看。吉人自有天相,惡人會(huì)遭天譴。一部佛教經(jīng)典上說(shuō),“人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離。”唯物主義者雖然不相信因果輪回之類的說(shuō)教,但“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”不僅是人們的一種心理愿望和社會(huì)需求,更是社會(huì)的一種客觀存在和秩序約束。運(yùn)氣好與壞,不在天與地,全在人自己。一個(gè)人好事做多了,自有美德留在人間,危難時(shí)刻必有好人相助,好運(yùn)相伴;而壞事做多了,其結(jié)果必然是臭名遠(yuǎn)揚(yáng),過(guò)街老鼠人人打。年輕干部刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí),真心實(shí)意為群眾辦好事辦實(shí)事,能干事,會(huì)干事,干成事,不出事,必然能夠贏得群眾的口碑,得到信任、擁護(hù)和支持,一路好運(yùn)。相反,那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)而又虛情假意,不肯為群眾辦好事辦實(shí)事的人,雖然也可能在官場(chǎng)上混上幾天,但有朝一日會(huì)被群眾無(wú)情地淘汰出局。這正如老百姓所說(shuō)的:誰(shuí)對(duì)群眾真心,群眾就對(duì)他真心;誰(shuí)把群眾不當(dāng)事,群眾就把他不當(dāng)事;愛(ài)民的干部會(huì)走運(yùn),害民的干部會(huì)倒霉;愛(ài)民的干部會(huì)長(zhǎng)命,害民的干部會(huì)短命。
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